Религия и магия: Религия — это магия — Posmotre.li – Религия и магия. Религии мира: опыт запредельного

Религия — это магия — Posmotre.li

« — Я спрашиваю, вы можете произнести заклинание, стабилизирующее след?
— Заклинание? — Богослужитель гордо поднял голову. — Я не безбожный колдун! Я не произношу заклинаний! Мое могущество проистекает из веры и молитв!
— Можете или нет?
— Могу.
»
— А. Сапковский, «Последнее желание»

Религия — форма осознания мира, построенная на вере в сверхъестественное и бескорыстном, самоотверженном служении человека сверхъестественным и потусторонним силам.

Магия — форма осознания мира, построенная на вере в сверхъестественное и получении от этого сверхъестественного каких-либо конкретных, практических результатов.

Казалось бы, огромная разница? Разница, собственно, в том, что религия — это «проси и получишь (или не получишь)», а магия — это «сделай сам». Религия предписывает обращаться как на самый верх, к богу/богам, так и к предметам. Магия позволяет работать с сущностями даже равными магу или стоящими ниже его (что с точки зрения религии может быть расценено как ересь, присваивание себе божественных полномочий). У религии и магии общие корни: и то, и другое произошло от первобытного анимизма и шаманизма. Шаманы, с одной стороны, служат духам и ублажают их, с другой стороны, они делают это не просто так, а за встречные услуги. Поэтому шаманизм — это и религия, и магия. В древнем мире, когда шаманизм уступил место язычеству, религия и магия разделились, но остались родственными, невраждебными сферами. В эпоху главенства авраамических религий магия была подвергнута проклятию, как нечто нечестивое, за что сжигают на кострах. Но и тогда она еще не полностью отделилась от религии: средневековые представления о магии все равно включали в себя обращение за помощью к разным духам, принесение им жертв, и т. д. И только в эпоху торжества научного мировоззрения магия стала представляться как некое механистичное искусство, используя которое, маг просто

знает, как метнуть файербол, исцелить раны или напустить проклятие. Тем не менее, даже современная религия включает в себя магические обряды, например, вполне официально признаваемый католической церковью экзорцизм (но при этом экзорцист должен изгонять духов от имени Иисуса, а не от своего собственного, как «обычный» маг).

Этот троп, встречающийся в жанре фэнтези — аверсия механицизма магии; преподнесение взаимоотношений религии и магии в древнем, традиционном виде, когда одно и другое взаимопроникающи. Вымышленная религия, включающая в себя магические практики, или, наоборот, магия, берущая силы от божеств в обмен на религиозное поклонение.

Довольно часто в жанре фэнтези такая трактовка дается культам хрустального дракона Иисуса; эффекты, очень похожие на божьи чудеса из Библии или житий святых, производятся в таких религиях с помощью белой магии. Также часто и обратное явление; Религия зла включает в себя чёрную магию, чтобы она была страшнее.

Где встречается[править]

Литература[править]

  • В «Песни льда и пламени» действует культ Р’глора, тесно связанный с магией огня, крови и тени. В цикле упоминаются колдуны с похожими способностями, не имеющие отношения к культу, но все сюжетно важные персонажи, практикующие эту магию — жрецы Р’глора. Культ Р’глора, как и большинство других институтов этой вселенной, морально амбивалентен; это не религия зла (если Джордж Мартин однажды не докажет нам обратное), но и явно не такая всеблагая религия, как утверждают жрецы.
    • Однако рглориане не раз подчёркивают, что без милости Владыки Света ничего не намагичат.
    • Религия Старых богов Севера, судя по всему, тоже с их древовидением и возможностью вселятся в животных.
  • Dresden Files — маги отличаются скорее техномагическим (герметическим) мировоззрением. Обращение к высшим (или наоборот) силам даёт другие способности. Для магов — дополняющие магию.
  • Лев Прозоров «Евпатий Коловрат» — шаманка Нишань-Удаган издевается над христианским проповедником, утверждая, что Иисус был шаманом, причём не самого высокого пошиба. А в подтверждение своих слов нанесла себе и быстро зарастила смертельную рану и предложила священнику сделать то же самое. Сама признаёт, что получает силу от тёмных духов. Но против Велеса даже её колдовство оказывается бессильным
  • Серия книг Вадима Панова «Анклавы». Тут религия и магия существуют в киберпанк-мире будущего.
  • Серия того же автора «Тайный город». Монахи из Оптиной пустыни вполне себе компетентно общаются с представителями магических рас, пусть и стараются держаться в стороне (те тоже не горят желанием — вера ослабляет их магию), а в книге «Тень инквизитора» внезапное массовое уверование толпы в чудо вырубило всю магию в радиусе нескольких километров и позволило кандидату в патриархи очистить храм Христа Спасителя от террористов без капли крови.
  • «Ответный удар» Юрия Нестеренко — пример того, как могли бы выглядеть христианство и сатанизм, если бы были основаны на реально работающей магии (при этом различаются они идеологией, а не типом используемой магии, которая сама по себе не делится на белую и черную).
  • Хроники странного королевства Панкеевой. Хотя мистик и маг — разные классы, их возможности во многом пересекаются (вроде как основной нишей мистиков выступает лечение, но маги Пятой Стихии умеют то же самое). Более того, излучатели, блокирующие магию, равно мешают и магам, и мистикам. А у ордена Небесных Всадников и вовсе не мистики, а маги, потому что это Обманная религия.
  • «Маг в законе» Громова и Ладыженского (Г. Л. Олди) — один из персонажей утверждает что и пророки и Иисус — просто очень сильные маги. Кроме того, Церковь как институт обладает некоторой властью над магами — например, если приговор суда по отношению к чародею был визирован представителем церкви, маг не может применять свои способности для побега из-под стражи или влияния на ход судебного процесса.
    • «Сеть для миродержцев» этих же авторов из трилогии «Чёрный баламут». Древние индийские брахманы, совершая обряды, как бы ловят богов в сеть и вынуждают к определённым действиям — например, послать обильный урожай.
    • «Мессия очищает диск» — и даосы, и буддистские монахи имеют сверхъестественные способности, помогающие обеспечить стабильность здешнего мироздания.
  • Чужак И. Дравина — священники Создателя и культисты Разрушителя владеют рядом уникальных способностей. При этом благословения и проклятия вполне действуют на магов.
  • Алексей Пехов, «Под знаком Мантикоры» — буквально, Дар священников это на самом деле магия, которой владеет практически каждый, просто у всех, кроме церковников, она намеренно заблокирована.
Сетевая литература[править]
  • «Наследник звёзд» Ильи Гутмана. Маги, как и в древнем Иране, являются жрецами. Они поклоняются языческим богам и получают от них силу. Священники Искупителя получают от него силу по тому же принципу.
  • Цикл «Просто Богиня» 2 и 3 части Павла Алексеева — магия там тоже очень своебразная, на самом деле — ближе к Магия — это наука но это совершенно нормально построить в Брежневской Москве сеть храмов дохристианских языческих богов, жрецы которых — будут творить чудеса (лечить например) для тех кто готов немного поверить, религия разумеется подправлена в интересах государства. А еще оная сеть заставляет явных или тайных врагов СССР испытывать страх. Сильный. И способна в случая ядерного удара закрыть Москву куполом. Храмы женских божеств реально работают на героиню первой части цикла а мужских на второго. . Власти СССР совсем даже не против.

Аниме и манга[править]

  • Священные таинства, которыми могут пользоваться всякие там католические экзорцисты в Насуверсе — это магия. Особая. Доступная только служителям церкви. И по слухам: создана эта магия Иисусом лично, как раз в ходе того самого широко известного события. (При этом он поправился и по сей день возглавляет учебную организацию магов. Правда, озвучивать эти слухи — не самый лучший вариант самоубийства.)
  • «Kyomu Senki», манга Кена Исикавы — напополам с техномагией. Присутствует космофлот монахов-буддистов (!), которые используют мантры как космическое оружие против демонов размером с планету. Серьёзно, там такое есть.
  • «Tu aru majutsu no index». Священники, жрецЫ и жрИцы, клирики, монахи и монашки — там точно такие же маги и волшебники, как и остальные. Магия там противопоставляется не религии, а науке, в том числе технологиям и спец. способностям (эсперам).

Видеоигры[править]

  • Серия «Готика». Маги являются жрецами трёх богов и черпают от них силы: жрецы Инноса — маги Огня, Аданоса — воды, Белиара — тьмы и хтонических сил.
  • Heroes of Might and Magic. Светлая сторона — одна из нескольких. До IV части магия делится по стихиям, рыцарям ближе всего водная.
    • С пятой части вся магия идёт от различных богов (драконов), но тем не менее маги (те, что с фракции «Академия»), колдуют, никаким богам не поклоняясь.
  • Disciples — интересный зигзаг. Существуют некие «Тайные знания», которые, впрочем, вполне открыто изучают в имперских университетах, и обладатели которых становятся самыми настоящими магами, колдующими от собственных сил. Однако параллельно есть и божественная магия, источник которой — в набожности кастующего.
  • Warcraft. Стихия Света безлична, хотя и требует определённого уровня благородства, аскезы. Изнанка её — Тень, не являющаяся злой, одна из веток талантов Жреца.
    • А шаманы относятся к стихиям по-религиозному.
  • Интересная по сюжету, но погубленная чудовищными багами RPG 2003 года Mistmare — в альтернативной Европе католическая церковь владеет магией (более того — построена на магии), с помощью которой смогла в свое время победить Черную Смерть и создать единое государство. Самыми мощными магическими артефактами являются колокола кафедральных соборов, объединяющие соборы в единую магическую сеть, которая защищает Европу.
  • Pillars of Eternity — жрецы черпают мистические силы от своих богов, существ капризных и опасных. На самом деле все боги этого мира — искусственные механизмы из волшебного минерала адры, так что жрецов и их силу питает именно адра и вера в свое служение.
  • Civilization 6 — жреческие теологические дебаты выглядят аки сражения магов (хотя верно обычный вариант был бы слишком неприемлем для игры с общим рейтингом).

Настольные игры[править]

  • Warhammer Fantasy Battles молитвы имперцев — по сути светлая магия. То же касается Сорокатысячника — ведь Император не Бог, а человек, пусть и с ярко выделенной приставкой сверх-.
    • Впрочем, сейчас стараниями Экклезиархии в Варпе зарождается новый бог в обличье Императора (все помним, какие светопреставления сопровождали рождение Слаанеш?), поэтому «чудеса» имперских святых — на самом деле не просто магия, а самое натуральное колдовство.
  • Magic: The Gathering. Белый — один из пяти цветов магии, не абсолютное добро. Nuff said.
  • Dungeons & Dragons, где вообще любая религия работает именно так и включает в себя магию, используемую священнослужителями (клириками).
  • GURPS — есть и такой вариант.
  • Shadow of The Demon Lord — здесь вся магия строится на вере мага в его способности, поэтому тут возможны колдующие священники, шаманы, ведьмы, техномаги, шаолиньские монахи, да кто угодно — источником магии является сам маг, и, покуда он верит что конкретные слова и жесты могут менять реальность, то не важно, молитва это, заклинание или шаманское песнопение.

Реальная жизнь[править]

  • Существуют религии прикладного магического направления, такие, как викканство или вуду.
  • Каббала же! Формально считается, разумеется, что это не «безбожные заклинания», а молитвы — но при этом такие эффективные, что Яхве их исполняет в обязательном порядке!
  • Собственно, зороастрийские жрецы у древних персов звались магами, а у славянских язычников — волхвами, отсюда корни слов «магия» и «волшебство».
  • Атеисты зачастую приравнивают религию и суеверия, священников, шаманов и колдунов, так как это всё «пережитки буржуазного прошлого». Так и писали: «против религии и суеверий». И логика есть, потому что всё это — вера в сверхъестественное. Но всё же разницы между ними немало, и, в частности, христианство проповедует ложность и греховность колдовства и суеверий.
    • Однако всё равно существуют примитивные народные трактовки различных религий. Например, когда православная бабка считает, что, поставив свечку такому-то святому, можно вызвать дождь или приманить деньги, а опрыскав швейную машинку святой водой — изгнать из неё беса ржавчины, она демонстрирует совершенно магическое мышление. В более отсталых регионах вроде Африки формальные христиане спокойно обращаются за помощью к колдунам и не испытывают никакого смущения. Собственно, для христианства такие народные расхождения вполне естественны. Т. н. «народное христианство» и было все это время самой распространенной формой религии, совмещая более древние языческие представления и само христианство. И магия для этой версии религии вполне аутентична.
    • Да чего уж там, когда вполне «официальные» попы поливают святой водой ракеты-носители или аварийные участки дорог — это тоже оно, родимое, внешне неотличимое совершенно. И на этом фоне осуждение церковью таких вот бабок и прочих колдунов подозрительно смахивает на выдавливание конкурентов. Разница лишь в том, что попы не обещают, что если полить святой водой ракеты или дорогу, то аварии прекратятся. Они просто надеются, что аварий станет меньше. Проблема в том, что никакой статистики, говорящей в пользу освящения, нет, а техника в бога не верит по умолчанию, и эффекта плацебо от благословления нет.
    • Обыватель, что считает священника магом, который даёт баффы на удачу — это ещё полбеды. Вот обыватель, который ставит в церкви свечки за упокой живого недруга, чтобы быстрее скопытился…[1]
  1. ↑ Что неудивительно, свечки за упокой не сработают и при самой ярой вере, поскольку это попытка ввести всезнающего бога в заблуждение.
Религиозные штампы
Основы

Монотеизм • Оммёдо • Политеизм (Верховный бог) • Шаманизм • Язычество против авраамизма
Нерелигиозность: Агностицизм • Атеист-диссидент • Деизм • Летающий Макаронный Монстр • Пантеизм • Религия без веры в бога (Церковь атеизма)

Антиклерикализм • Не в ладах с богословием
La croix.png
Мнения

Боги — сволочи • Вера делает вас идиотами • Все верующие — фундаменталисты • Духовность — это хорошо • Мир — игрушка богов • Наука — хорошо, а религия — плохо • Религия — это смешно • Христианство — это католичество
Религиозная крутизна: Буддизм — это круто! • Католичество — это круто! • Православие — это круто • Протестантизм — это круто! • Ислам — это круто! • Иудаизм — это круто! • Язычество — это круто! vs Атеизм — это круто!
Религиозная мудрость: Буддисты — мудрые! • Индуисты — мудрые! • Иудеи таки да • Мусульмане и прочие верующие Востока — тоже

Религия — это плохо: Буддисты плохие • Мусульмане плохие • Католики плохие • Православные плохие • Протестанты плохие • Язычники плохие • Религия Смерти vs Атеисты плохие
Боги и демоны

Ангел (Жуткий ангел • Падший ангел • Пери • Шкала опасности) • Анти-Бог • Безумный бог • Бог во плоти (Аватар • Бог в облике человека • Бог-Император) • Бог-Творец vs Бог-Разрушитель • Демон (Чёрт с рогами vs Демон в облике человека) • Дьявол (Бог создаёт — Чёрт портит • Чёрт — второй лик многоликого бога • Чёрт — санитар леса) • Единый Бог • Зверобог • Каббалистический Бог • Ками • Ложный бог • Маленькая мисс Всемогущество • Фэнтези-пантеон (Аид • Арес • Афродита • Гелиос и Селена • Дионис • Зевс • Посейдон • Три лика Гекаты) • Прометей • Сатанинский архетип • Тёмные боги • Титаны • Тот, кто выше Бога • Утренняя Звезда • Злой Яхве

Лавкрафтианский взгляд: Дразнить Ктулху (Не дразните Ктулху) • Завести роман с Ктулху • Ктулху уничтожил динозавров • Милый Ктулху • Набить морду Ктулху (Сломал руку о Ктулху) • Разбудить Ктулху • Ручной Ктулху • Смерть Ктулху

Jesus Christ Superstar • Бог на побегушках
Жрецы и священники Аколит • Апостол • Гроссмейстер Ордена/Магистр Ордена • Демонолог • Женское жречество • Инквизитор • Клирик (Капеллан • Клирик-прагматик • Князь Церкви • Крутой падре • Миссионер • Монах • Пастырь вредный • Пастырь добрый • Пастырь любознательный • Пастырь недобрый • Пастырь нерадивый • Пастырь хитрый) • Мико • Мессия (Мессианский архетип • Лжемессия • Тёмный мессия) • Пророк • Проповедник • Служитель мумии • Учёный и священник • Фарисей • Экзорцист
Верующие Босоногий верующий • Верующий добряк • Верующий интеллектуал • Добрый верующий, злой верующий • Еретик • Раб Божий • Религиозный фанатик (Ассасин • Баран Божий • Кающийся грешник • Крестоносец • Мраккультист • Неверные • Отшельник • Религиозный садомазохист • Фидайин • Храмовник • Шахид) • Язычник
Явления DEUS VULT • Аватара • Ангелы, демоны и кальмары/Ангелы, демоны и эльфы • Астральная проекция (Астральная проекция, не призрак) • Аутодафе • Белый и золотой — цвета божественности • Бог покинул этот мир • Богостроительство • Божественное вмешательство • Божий суд • В Библии об этом не написано • Воинствующая церковь • Война пантеонов • Готический собор • Единая мировая религия vs Местные боги этой земли • Жертвоприношение (Пожертвовать любимыми • Ритуальный клинок) • Зависть шамана • Знаки • Идолы и истуканы • Иисус одобряет • Культ карго • Мать-Земля, Отец-Небо • Медитация/Азиатские волшебные мантры • Молитвы — пища богов • Мы переросли эти глупые суеверия • На всё воля Божья vs Каббализм • Награда от Дьявола • Наказать божка (Ктулху с побитой мордой • Сломал руку о Ктулху) • Несовместимая с жизнью набожность/суеверность • Облик, недоступный пониманию • Обманная религия • Орден • Осквернение храма • Олимп • Повышение до бога • Позитивная одержимость • Прогнившая церковь • Просветлённый со сверхспособностями • Псевдовосточная философия • Религия зла (Злой бог, злой дьявол) • Религия — это магия • Рождество • Сакральная машина • Святыня (Священная реликвия • Священная роща • Священное животное) • Священная книга (Противоречия в священной книге • Библия • Коран) • Сделка с дьяволом • Секта • Совет ангелов • Совет богов • Тайна исповеди • Теократия • Технорелигия • Традиции превыше разума (и не только) • У нас не такие души • Храмовая проституция • Церковь скрывает (Апокрифы • Религиозная фантастика • Чудеса от науки) • Шкала могущества богов • Эй, вы, там, наверху!
СФК Незримый орёл Аллах • Хрустальный дракон Иисус • Могучий лев Яхве • Просветлённый мешок риса • Унифицированное язычество
Вымышленные религии Боконизм • Дзен-суннизм
Справочные материалы Религии: Зороастризм • Индо-персидская мифология • Ислам • Иудаизм • Христианство: Католицизм • Православие (Древние Церкви Востока • Старообрядчество) • Протестантизм • Русское сектантство
Высшие силы • Основы

Религия и магия. Религии мира: опыт запредельного

Религия и магия

Вопрос о соотношении религии и магии представляется искусственно усложненным. Обычно эти два феномена справедливо противопоставляют, однако на ложных основаниях. Во-первых, говорят, что религия базируется на благоговении перед высшими силами и добровольном подчинении им, тогда как магия предполагает подчинение высших сил воле мага. Но такая точка зрения абсолютно неверна, поскольку ряд высокоразвитых религий (буддизм, джайнизм, некоторые направления брахманизма, даосизм и др.) не только не базируются на благоговейном подчинении высшим силам, но и принципиально отрицают таковое на разных основаниях. С другой стороны, существовали религии (ведийская религия индоариев), целью жертвоприношений и ритуалов которых было не умилостивление богов, а именно подчинение их воле лица, от имени которого совершался ритуал. Следовательно, в данном аргументе слово «магия» употреблено просто некорректно, ибо под магией в нем понимается магия в средневековом смысле, предполагавшем наличие средств для подчинения воле мага светлых, ангельских (белая магия) или демонических, темных (черная магия) сил. Это, по существу, уже не магия, а довольно примитивная форма утилитарной религиозности. Впрочем, в средние века существовала и так называемая естественная магия (magia naturalis), которая ставила своей целью воздействие на некоторые тайные, сокровенные (оккультные) силы природы. Вот эта естественная магия, в которую верил не только монах Роджер Бэкон, но и его однофамилец и великий эмпирик Фрэнсис уже на заре Нового времени, и является собственно магией в строгом научно-терминологическом смысле этого слова.

Во-вторых, магия рассматривается как суеверие («пустоверие») в отличие от религии как онтологически обоснованной веры. Но подобный аргумент является сугубо теологическим, ибо он априорно предполагает истинность (онтологическую релевантность) одной из религий (в данном идеологическом контексте – христианства; здесь даже само слово «религия» должно бы браться с определенным артиклем, буде таковой существовал в русском языке: религия=христианство) и поэтому серьезной научной критики просто не заслуживает.

Другие религиоведы, наоборот, склонны рассматривать магию как существенный элемент любой религии, находя ее присутствие в обрядах, ритуалах и таинствах различных религий. Более того, магию в чистом виде они считают одной из ранних форм религии.

Эта точка зрения, особенно последнее утверждение (магия – одна из ранних форм религии), должна рассматриваться как печальное заблуждение, базирующееся на предпосылке, что религия равна вере в сверхъестественное, и на отождествлении сверхъестественного с фантастическим, а точнее – с фантастическими (ложными) представлениями о природе физической реальности. Собственно, основа представления о магии как форме религии может быть выражена через следующее умозаключение: «Религия есть вера в сверхъестественное. Ничего сверхъестественного не существует. Следовательно, религия есть вера в то, чего не существует. Магия основана на вере в то, что не соответствует действительности, ложно. Следовательно, религия и магия по основной характеристике тождественны. Магия есть форма религии, что и требовалось доказать». Увы, это доказательство more geometrica на самом деле ничего не доказывает, ибо, во-первых, не всякая религия есть вера в сверхъестественное, во-вторых, понятия сверхъестественного и фантастического не совпадают даже при самой атеистической интерпретации первого (представление о живущих на Луне людях вполне фантастично и ложно, но при чем здесь сверхъестественное?) и, в-третьих, магия не предполагает никакой веры ни в сверхъестественное, ни даже в чудесное (во всяком случае, первобытный маг видит в принципе магии не больше чудесного или сверхъестественного, чем физик XIX века – в эфире и флогистоне).

Строго говоря, у религии и магии принципиально разные сферы деятельности, и отношения между религией и магией можно с некоторой натяжкой (впрочем, незначительной) сравнить с отношениями между религией и наукой. В истории науки существовало множество ложных наук (например, френология; примеры астрологии и алхимии неправомерны, поскольку последние не были по своим принципам науками в строгом смысле и не претендовали на это), но то, что они были ложными, совсем не означает, что они базировались на вере в сверхъестественное или чудесное. Френологи приписывали особый биологический смысл выпуклостям черепа, которого эти выпуклости были лишены, но где же здесь сверхъестественное? По существу, мы имеем здесь дело с неправильной интерпретацией эмпирических данных или связей между событиями, а отнюдь не суеверие или религию.

Рассмотрим теперь магическую процедуру как таковую. Предположим, охотник примитивного[23] племени собирается на бизона.

Перед охотой он изготавливает изображение бизона и стреляет в него, будучи уверен, что между изображением и его прототипом существует некоторая связь и удар по изображению гарантирует успех в охоте. То же самое мы наблюдаем и в случае вредоносной магии, когда изготавливается изображение врага, которому затем причиняется ущерб (например, оно прокалывается иглой). Здесь также присутствует убежденность в наличии связи между изображением и оригиналом. Тот же самый принцип присутствует и в парциальной магии, когда функцию изображения выполняет какая-то часть оригинала (например, череп зверя или прядь волос человека). Магию такого рода (а это и есть подлинная магия) называют также симпатической,[24] поскольку она предполагает наличие некоторого притяжения, влечения, симпатии между подобиями. Принцип симпатии отнюдь не является достоянием лишь примитивных верований. Расширенный до космологического закона он, например, сыграл важную роль в философии стоиков. В средневековых формах науки он часто выступал в роли ведущего методологического принципа, а в формулировке «подобное излечивается подобным» принцип симпатии лег в основу медицинской теории Парацельса. Более того, этот принцип, будучи вполне универсальным, как была универсальной и магия, отнюдь не ограничен в своем использовании европейскими или, точнее, средиземноморскими культурами. В виде теории сродства видов (тун лэи) он составил важный элемент в методологии традиционной китайской науки и философии.

Современная наука отрицает существование связи между явлениями по принципу подобия, заменяя его причинными интерпретациями и принципом детерминизма. С точки зрения науки Нового времени этот принцип не отражает реально существующие связи и отношения, он онтологически нерелевантен, проще говоря, неистинен. Но при чем же тут религия и сверхъестественное? При здравом и непредвзятом размышлении становится совершенно очевидным, что магия базируется не на вере в сверхъестественное или чудесное, более того, ей вообще чужда какая бы то ни было религиозная интенциональность. Магия основывается на вполне определенном и рациональном методологическом принципе, который, однако, не был подтвержден эмпирически в ходе развития науки и поэтому был отвергнут ею. Потому-то магия имеет отношение скорее к истории науки, чем к истории религии, что прекрасно выразил в названии своего фундаментального труда американский ученый Линн Торндайк, озаглавивший его следующим образом: «История магии и экспериментальных наук» (речь идет о средневековой и ренессансной Европе).[25]

Ситуация несколько осложняется, когда магия оказывается связанной с ритуалом. Представим себе, что охотники некоего племени перед началом охоты устраивают ритуальную пляску, имитирующую (моделирующую) охоту (подобные ритуалы широко распространены), а колдун племени в костюме из шкуры того или иного животного и в соответствующей маске изображает это животное, символически поражаемое охотниками. Цель ритуала – магическая, принцип, положенный в его основу, – тот же самый, что был описан выше. Однако теоретически можно предположить, что он связан и с определенными трансперсональными переживаниями. Многократно описаны случаи, когда под воздействием психоделиков или немедикаментозных психотерапевтических техник пациент отождествляет себя с животными (например, в контексте филогенетических переживаний), и можно предположить, что для большей действенности ритуала колдун входит в определенное психическое состояние, в котором отождествляет себя с тем или иным животным, что тем более вероятно, поскольку ритуал зачастую имеет своей целью или воспроизведение определенного глубинного переживания или, по крайней мере, его имитацию. Кстати, на этом феномене в значительной степени базируется и вера в оборотничество – случаи, когда люди сознательно достигают таких состояний сознания, в которых они самоотождествляются с животными (обычно, хищниками), хорошо известны; в качестве примера можно привести знаменитых членов тайного союза людей-леопардов, наводящих ужас на население Экваториальной Африки.

Но даже наличие трансперсонального переживания в магическом ритуале ничуть не меняет его природу, поскольку это переживание здесь является не источником, сутью или целью ритуала, а лишь дополнительным средством повышения его эффективности. Следовательно, магический ритуал принципиально отличен от религиозного, что еще раз подчеркивает как гетерогенность, так и гетерологичность религии и магии.

Тем не менее определенные элементы магии в разных религиях (особенно в сфере ритуала) действительно присутствуют. Для архаических верований это объясняется синкретическим характером мировосприятия примитивного человека, который отнюдь не склонен проводить четких (а скорее, вообще никаких) граней между тем, что впоследствии станет религией, искусством, наукой, философией и т. д. Поэтому и в более поздние формы религии магический элемент также зачастую переходит, так сказать, по наследству, в силу исторической преемственности и непрерывности традиции. Но есть и другие причины, о которых будет сказано ниже в связи с проблемой места протонаучных (особенно космологических) представлений в различных религиях.

Сказанное нами относительно неистинности или нерелевантности теории магии отнюдь не означает, что мы догматически априорно отвергаем возможность существования особых феноменов, демонстрирующих эффективность тех или иных магических операций, о чем достаточно часто сообщают этнологи (например, значительную эффективность практики африканских заклинателей дождя). Однако мы глубоко убеждены, что причина этих эффектов лежит совершенно в иной сфере, чем та, о которой говорят сами колдуны и вся симпатическая теория магии. Больше мы не будем касаться этой темы как выходящей далеко за пределы нашего исследования, а заинтересованному читателю рекомендуем познакомиться с весьма любопытными соображениями, высказанными на сей счет А. Шопенгауэром в разделе о магии его труда «О воле в природе».[26]

Поделитесь на страничке

Следующая глава >

Магия в религии | Эзотерика

Религии в большинстве считают магию грехом, однако давайте посмотрим, применяет ли религия магию?
Магия в религииМагия — прямое воздействие сознанием на мир. Как и любое знание, магию можно использовать для различных целей.

Вероятно «ортодоксальные верующие» найдут «религиозное» объяснения каждому ритуалу, только простой вопрос, если все эти ритуалы, благовония, символы, собрания в одном месте не связанны с управлением и воздействием на энергию, не связаны с магией, то зачем это нужно?

Религия и магия

Согласно большинству религий, Бог Всемогущий и Всезнающий. Зачем тогда нужно чтобы мы делали определенные действия для достижения определенных целей (ритуал)?
Давайте по порядку, как сказал мне один человек «Верую во единого Бога …………» (символ веры) и магия тут не причем», и в чем-то прав, только если Бог Всемогущ и Всезнающ, то зачем нужно применять ритуалы и законы природы по сути те же что и магия?

Ритуалы и ритуальные инструменты.

Люди собираются в определенном месте, священнослужитель совершает строго определенные действия, в некоторых случаях используя специальные (ритуальные) предметы, и специально подготовленный для них стол (Алтарь), произносит (иногда совместно с собравшимися) строго определенные слова.

Почему так много «строго определенностей»?

Почему молитвы должны произноситься так и не иначе, это ведь не магические заклинания/заговоры, или может все же другой тип заговоров?

Возьмем, например, ритуал Евхаристии, вот его описание: «Таинство, при котором верующие христиане под видом хлеба и вина вкушают Тело и Кровь Иисуса Христа, и через этот акт взаимной жертвенной любви соединяются непосредственно с самим Богом. Совершение его составляет основу главного христианского богослужения — Литургии.» Где здесь Вера в Всемогущего и Всезнающего Бога? Скорее ритуал, призванный через имитацию, символическое повторение события, достигнуть нужно состояния.
Бог может все и все знает, зачем тогда все эти сложности и все эти ритуалы? Зачем изготавливать специальные предметы, писать для ритуала строго определенные слова, совершать строго определенные действия?

Собрания верующих в храме

Люди, собравшиеся вместе для определенного ритуала, усиливают энергетический потенциал совершаемого ими действия или произносимого заклинания. С точки зрения Веры, в таких религиозных действиях нет никакой необходимости (достаточно просто самому помолиться, Бог ведь все знает) и тем не менее, признавая Всемогущество Бога, религия осуществляет ритуалы, часто действующие по магическим принципам.
Крестный ход

Крестный ход осуществляется строго с запада на восток, почему? Священник вам скажет, что «мы идем навстречу солнцу, и бог для нас это солнце веры, мы идем на встречу богу» ну или нечто подобное. Движение с запада на восток — это движение по ходу вращения планеты, и энергия в этом направлении идет легче. В восточной науке «фен-шуй», направление на восток, в отличие от западного также является благоприятным.

Ладан, зачем нужен ладан Богу?

С магической точки зрения, разного рода «благовония» могут помочь человеку достигнуть необходимого для совершаемого действия состояния, помочь в совершении ритуала, с точки зрения веры в Всемогущего бога, в этом нет смысла. Священник, вероятно, объяснит его необходимость в церковной службе, например, скажет: «Каждение — это форма молитвы Богу», «для очищения от нечистого». Только даже в таком случае, церковь использует не Веру в Бога, а используется инструментарий, обычный закон природы (магия).

Символизм

Зачем в религии нужны дополнительные символы, иконы, храмы и т.д. с точки зрения «Веры» не нужны, с точки зрения магии это необходимые атрибуты для достижения определенного состояния. Символ помогает собрать и направить энергию для усиления воздействия. Правильно составленный символ, сам по себе является талисманом, добавить к этому подготовку символа (освящение) и мы получим «магический талисман». Это магия, пусть и немного другая, просто другое направление магии. Религия конечно не вызывает демонов и не наводит порчу, только ведь и магия этим не ограничивается, отличия только в цели.

Почему же религия, отрицая или запрещая магию, использует ее принципы? Можете спросить Священника: почему часть службы священник проводит в одних одеждах, а часть в других? Зачем при одном ритуале используют такие атрибуты, а при другом другие? Почему…, и какое это имеет отношение к Всемогущему и Всезнающему Богу. Вероятно, когда у священнослужителя закончатся аргументы, вас тут же объявят «исчадием ада», «грешником» или даже «богохульником», тогда как сами ритуалы не имеют отношения к Вере во Всемогущего и Всезнающего Бога.

Все может быть проще, ведь никто же не говорит, что Бог должен сам вспахать вам огород, от вас тоже требуются определенные действия. Вот религия и совершает эти действия, во многом «магические» действия, действия направленные на самостоятельные манипуляции, действия не являющиеся необходимыми для религии, верующей в Всемогущего и Всезнающего Бога и при этом, отрицающей способность человека самостоятельно воздействовать на других людей и предметы.

Почему же тогда запрещается магия? Возможно, потому что маг, как правило, пытается понять и применять законы природы, при этом, пытаясь максимально остаться самостоятельным. Религия же призывает к покорности. Весь вопрос в том, что для «Религиозной организации» важно удержать паству под своим контролем, именно поэтому запрещается пытаться понять смысл совершаемых действий. Вы только представьте себе, что «паства» поймет, что может спокойно обойтись без надстройки в виде «религиозной организации». Это уже вопрос удержания власти, и к Вере в Бога не имеет отношения. Я никоим образом не хочу оскорбить чувства верующих, я всего лишь говорю, что «Религиозная организация» применяет законы природы (магию), магию не в смысле обывателей (порча , демоны…), магию, как систему знаний и прямого осознанного воздействия на мир своим сознанием. Религия же отрицая, и даже запрещая магию, объявляет всякую попытку человека осуществить самостоятельное управление энергией «грехом».

Магия или религия? | Тайная доктрина

Путь осла
— …Магия раскрывает в человеке скрытые способности, выводит его на высокий духовный уровень, делает антенной-уловителем и передатчиком энергий и мыслей.
Все религии выдуманы, они угнетают человека как личность, превращая в раба, основаны не на любви к Богу — на cтрахе: его надо бояться и почитать, опустив глаза в пол…

Религии категорически запрещают магию, называя ее дьявольским промыслом, потому что, занявшись ею, человек становится независим от веры.
— Согласен: религия — кабала для человека. Его окружают стеной обетов, ограничивая свободу выбора. Недаром, когда на Руси воцарилось христианство, сразу стали выжигать язычество, которое базировалось на вере в силу природы и магии Вселенной.
— Нет, Бога не надо бояться — просто почитать. А магия с религией как бы пересекаются, в обеих есть что-то мистическое…
— Обе они — всего лишь способы реализации Личности, раскрывающие душу.
— Любая религия основана на строгом выполнении обрядов и ритуалов, что «гарантирует» чего-то после смерти. Но доказательств еще никто не предоставил. Маг получает все здесь и сейчас: может исцелять, менять судьбы людей. А себя унижать, ограничивать, скулить — это путь осла.
— Ха-ха, ваша хваленая магия делает человека таким же «китайским болванчиком», как и церковь. Обе — лишь две стороны одной медали, борящиеся между собой….
— Они просто не могут существовать по отдельности. В религии существует огромное количество магических обрядов… И скажите, какая магия обходится без молитв?
— Религия необходима, чтобы народ в массе своей не наделал глупостей. Это магия, причем очень мощная. Изгнание бесов — что, по-вашему? Или великие святые с их уникальными способностями? Магия — один из путей, но путь опасный, где легко оступиться.
— О чем вы говорите? Магия и религия — рабство худшего толка, не тела, а души. Чем прошение на коленях помощи у Бога отличается от прошения помощи у магических сил? Не вижу ничего гордого в чтении неизвестно кем и как составленных заклинаний… Свободный человек тот, чья сила зависит только от него самого.
— Не религия — человек сам себя угнетает, прикрываясь религией!
— Насколько я понимаю, магия — это подсознательное воздействие одного человека на другого. И говорить, что она помогает религии — просто бред. Без веры нет стержня, тогда-то магия и приводит неокрепшие души к неосознанным поступкам,
— О том, что религия превращает человека в раба, народу знать необязательно! А иначе как их пасти?
— Иудаизм, христианство и ислам — обыкновенные авторитарные секты, магическое изобретение жрецов. Запрет критики, ненависть к другим, черно-белое мышление…
— Бог, дьявол, ангелы, бесы — всего лишь более сильные и тренированные маги. Понятно, почему христианство запрещает магию — зачем конкурентов плодить?
— Почему человек должен бояться своего Отца Небесного, как дети — грозного папу-алкоголика? Слушать Бога в себе — это прислушиваться к своему внутреннему Я.
— Магия как наука и тайная философия лежит в основе всех религий мира, это знание законов природы и умение частично ими управлять. А религия — рычаг, посредством которого посвященные в магию силы управляют толпой. Они дополняют друг друга.
— Я вообще не понимаю, о чем вы? Возьмите трактат по магии и Библию — и сразу увидите общие параллели.
— Если отбросить шелуху о Боге, то магия и религия равнозначны по принципам применения. Иисус явно был не только хорошим проповедником, но отличным магом и психологом.
— И песнопения в религии имеют магические свойства!
— Религии — это карманчики, куда падают слепые и ленивые. Ни одна религия не выражает истины. В храме все те же церемонии, обряды, таинства — это ли не магия?
— Неужели Отец Небесный хотел видеть любимых детей валяющимися у него в ногах, облизывающими его пятки и вечно вопящими «Дай!»?
— Отличие в том, что магия основана на гениальности личности, на развитии, опытах. Это штучный товар, тогда как религия — ширпотреб.
— Ныне происходит расцвет магии и, значит, закат религии — неповоротливой и неуклюжей.
— Но не забудьте про намоленность церквей и символов, чего никогда не будет у магии…
— Конечно, религия бывает слишком тоталитарна. Но разве в магии такого нет? Разве начинающий маг не должен служить наставнику? Он такой же раб, даже еще больше.
— Магия — это часть человека, как цвет кожи или слух, а вера — часть личности. Все должно служить развитию человека, а не фанатичному подчинению какому-то эгрегору.
— Неужели вы знаете хоть одну бескорыстную религию?
Которая не собирала бы пожертвования, не продавала свечки, иконы, книги, не зазывала народ?
— Если вдуматься, что есть Бог? Сила, не подвластная разуму, видимость объяснения непонятного. Магия — инструмент Силы. Те, кому не удавалось его использовать, придумали религию: обозначили образ (Бог), определили законы (можно-нельзя), исходя из своего могу-не могу и ограничили круг возникающих вопросов (страх перед Богом). Ну и себя не забыли — возможность творить именем Божьим.
— Венчание, отпевание, заупокой и прочее — обряды каббалистические. Только каббалисты проводили их бесплатно…
— Надо ли принижением одного превозносить другое? Все имеет право на существование, и каждый выбирает своего Учителя.
— Все религии используют магию и магов. Магия — это высокая чувствительность человека, а религия — определенного вида медитации. Отрицание магов религиями — всего лишь желание их покорить. Религия, по сути, вид магии.
— Ну нет, магия никак с религией не связана — ни в противоборстве, ни в совместных целях, она — искусство, которое подчиняется немногим — и их же порабощает!
— Если для человека Бог — карающий орган, то развития не будет. Религия — та же магия, но облаченная в другую оболочку.
— В Библии можно встретить много элементов магии. Просто для большинства и священников, и магов их дело — просто бизнес, отсюда борьба с конкурентами.
— Магия — талант, возможность, способность! А религия — образ жизни и мышления.
— Церковь — посредник между Богом и человеком, а маг в посредниках не нуждается.
— Одного поля ягода! Что такое неистовая молитва? Всего лишь просьба к Господу рассмотреть твою жизненную ситуацию без очереди. Что такое заговор? То же самое… 99% святых в православии обладали сверхъестественными способностями, были ведунами и знахарями…
— Как только человек с даром убеждения начинает собирать вокруг себя людей и внушать им свое понимание, вера человека превращается в религию. И магия под чьим-то воздействием может превратиться в религию, поэтому надо уметь быть свободным человеком!
— Не все имеют хорошие светлые мысли, чтобы бескорыстно помогать другим. Представьте, что все люди вдруг стали владеть магией! Вам нахамили, а вы в отместку мощное проклятие или что-нибудь еще. Мы так быстро поубиваем друг друга… Не всех надо обучать! Религия обуздывает наши страсти, сама применяет магию, а другим не разрешает, потому что «меньше знаешь — крепче спишь!» Известно, что будет, если украдешь. А после смерти? Не знаем, и потому нам страшно. Но это хорошо! Люди боятся совершать плохие поступки!
— У меня есть право на выбор пути к Богу. А есть ли право на движение от него?
— Магия — такое же задуривание населения, как и религия, чтобы заставить платить денежки!
— В любой религии есть каста жрецов-священников, которые обладают знаниями, обрядами, заклинаниями, недоступными для большинства. Все обряды — та же церемониальная магия. Но мы должны быть благодарны религиям — они выполняют работу стража, не впуская непосвященных. Я знал людей, которые, будучи неготовы, попадали в психушку или сразу на кладбище. Людей с уникальными способностями всегда мало, а шарлатанов ныне пруд пруди!
— Мне думается, что религия — это извращенная магия, надуманная, выхолощенная, оторванная от корня истины.
— Но разве отличается чем-то заговор от искренней молитвы?
— Не все так просто, как нам пытаются объяснить церкви. Причем каждая по-разному, считая себя единственно правильной. Все это сделало меня эзотериком. Для меня существует Высшая сила, единая. Но уважаю все религии, пытаясь понять человека и его поступки.
— Магия — усовершенствование себя, развитие определенных способностей, но не души. Религий слишком много… Верить или нет — решать самому человеку.
— Магия не имеет никакого отношения к вере, это инструмент достижения желаемого. В чьих руках он находится, таков и результат работы.
— Я за оккультизм, которого боятся «божьи» люди! Он охватывает все виды проявления человечества. А религия — убогая попытка его обуздать!
— Я сам буддист, что вовсе не ограничивает меня в духовном развитии. Скорее наоборот.
— Магия заставляет верить в себя и надеяться только на себя, а религия — верить в Бога и рассчитывать на его помощь. Миллионы молятся с утра до ночи, бьются головой об пол, но помощи никакой. И начинают причитать, мол, Бог наказал, тем самым снимая с себя ответственность за поступки. Магию критикуют лишь те, кто в жизни не имеет своего Я.
— Магия неотделима от нашего бытия. Как и желание общности — так проще и безопаснее, хотя бы психологически. Большинство людей объединяются в группы по видам и сопоставимости биополя, в результате эффект поразительный. А верить каждый должен, в первую очередь, в себя.
— Настоящие колдуны почти всегда одиночки. Вы видели когда-нибудь кучку деревенских ведьм?
— Мне фильм «Айболит-66» вспомнился. Там Бармалей говорит: «Я всех счастливыми сделаю! А кто не будет счастлив — того в бараний рог согну, в порошок сотру!» Примерно так нам и предлагают любить Бога.
— А вы так же силой нам магию навязываете!
— Не все религии запрещают магию. Возьмем язычество — там были ведуны, шаманы. Магия вуду взяла начало из буддизма…
— Бог, на мой взгляд, образное имя универсальной энергии, а религия — всего лишь костюмчик. Кто воюет с одеждой?
— Магия — способность творить чудеса. И жаль, что мы заботимся больше о том, как сломать человеческую волю, приворожить или отворожить, напустить порчу. У нас в руках такая сила — почему бы не направить ее во благо? Например, на целительство. Сейчас у людей нет денег на лечение… В магии нужна вера в Высшие силы. Но нельзя зацикливаться на вере — она ведет к поклонению. А поклонение превращает мага в сектанта!
— Религия — сказка, придуманная первобытными людьми. Ныне все явления природы объясняют фундаментальные науки. А если не могут, значит, ученые еще не поняли суть явления. Магия — тоже наука. Маги могут управлять энергетическими потоками, а человек — существо энергетическое. Так что религиозные сказки, я считаю, с магией не совместимы!
— Магия — это самопознание, накопление энергии, поиск скрытых возможностей и тайных знаний.
— Молитва, по-моему, это совокупность электромагнитных колебаний. Недаром в старинных церковных книгах выделяли гласные буквы и для исцеления читались именно они. Получалось неясное бормотание, но обладающее невиданной силой воздействия на больной орган!
— По мне уж лучше религия, чем магия, где разум полностью парализован…
— И та,я и другая — лишний повод подчинить себе людей. Это власть, а как она будет называться, не имеет значения.
— Магия есть шарлатанство! В школах магии обучают впадать в гипносостояние 1-й ступени, и только лучшие учатся самой магии, т.е. способу вводить в гипносостояние других.
— А что это такое?
— При гипносостоянии ослабляется «Я», и личность начинает пользоваться детскими стереотипными алгоритмами мозга, которые давно ею не используются… Так утверждает моя наука — алгоритмическая психология.
— А как быть с лечением такой болезни как рожа? Врачи отказываются и сами дают адреса бабушек-шептуний. И действительно проходит!
— Так называемое нашептывание — не мистика. В московском НИИ энергоинформационных технологий установили, что, воздействуя на кристаллическую структуру воды, оно меняет ее свойства. А из чего состоит человек на 70%?
— Религия нужна только тем, кто не может напрямую постичь истину. Церковь давно себя изжила, превратилась в коммерческую организацию.
— Доверять сто раз переписанной Библии опрометчиво. Христос точно был, но явно не тем, за кого его нам выдают.
— Правд много, а истина одна.
— Правд не много. Слово «правда» происходит от древнеславянского «правь» (мир богов и гармонии). А он один и неделимый.
— То, что все привыкли считать христианством — легенда для толпы, а то, что для избранных, от магии отличается мало. И надо ли всякому дитю давать в руки свободу вместе с автоматом? И благо ли — навязанная свобода?
— Правильная мысль, не все достойны свободы и знаний, и не всем они нужны — так спится лучше. Не знаешь — нет тревог. Кому-то проще верить в Бога, что им будет воздано — и живут спокойно. Магия нужна тем, кого влекут тайны Вселенной…
— Или деньги…
— Нельзя отказывать в помощи, но и навязывать нельзя. Желающий оставаться в блаженном неведении тоже прав — это его выбор.
— Православный крестик — символ убитого человека! А жест молитвы ставит человека в позицию слабака! Молитва — признак слабости и трусости!
— Один интересный человек сказал: люди делятся на овец, пастухов, которые их пасут и стригут, собак, которые держат овец в «стойле», и волков…
— На Руси христианство какое-то языческое. Я и в церковь могу зайти, и через огонь прыгнуть, ночью со звездами ворожить, ветер в поле слушать. Энергию стихий преобразую в свою, магическую…
— Что значит «ворожить со звездами»?
— Смотрю на звезды, говорю нужные слова и жду, что будет происходить. И делаю выводы.
— Молитва проходит через меня, слова напитываются моей энергией. Заметила, что у многих бабок христианские молитвы «работают», помогают, а у попов — нет.
— Ничего удивительного. Дело не в словах, а что ты в них вкладываешь.
— Когда магия раскрывает все свои возможности, религии места нет! Женщины и мужчины с разбитыми сердцами идут к колдуньям, олигархи ищут амулеты на финансовую удачу и не подписывают ни одного контракта без совета своего гуру. Если речь о жизни и смерти, куда ты пойдешь? Правильно, к знатокам оккультных наук.
— Бог должен быть внутри тебя, а имя ему — ты!

Вот такие чудеса…
— А теперь расскажите, пожалуйста, один или несколько случаев с вами, необъяснимых с точки зрения привычной житейской логики.
— В жизни каждого человека бывало много загадочного. В 5 лет я увидел во сне, что соседская девочка умрет, и утром рассказал родителям. Меня поругали и запретили еще кому-то об этом говорить. Но вскоре мы услышали громкий плач матери, которая только что узнала о смерти дочери в больнице.
В 12 лет я был на охоте с отцом и его знакомыми. Один из них, глядя на удаляющую стаю птиц, машинально спустил взведенный курок ружья. Раздался выстрел. Заряд дроби попал прямо мне под ноги. При этом время как бы остановилось. Как в замедленном фильме я видел, как земля рядом с мной начинает приподниматься, затем вздыбилась сильнее, воронка от выстрела увеличилась… И только потом услышал громкий звук выстрела. Хотя охотник стоял всего в трех метрах от меня.
В сентябре 1996 года незнакомая женщина пригласила меня посмотреть, как она складывает кости после перелома. Я удивился странному предложению и идти с ней отказался. А спустя несколько дней меня сбила машина, и с тяжелейшими травмами я оказался в реанимации. Придя в себя, вспомнил о странной посетительнице и попросил ее найти. Около семи месяцев Наталья Георгиевна Кондрашова, в те годы юрист Смольного в администрации мэра Санкт-Петербурга, мануальным массажем помогала мне срастить кости и выздороветь. В январе 1997 года она предсказала, что я буду заниматься объединением древних духовных знаний. К этим ее словам я тоже отнесся тогда скептически. Но в октябре 2003-го, когда читал книгу графа Сен-Жермена «Пресвятая Тринософия», ко мне явилось красочное видение престола Небесного Света, после чего начал приоткрываться символический смысл духовных знаний…
— Как-то ночью проснулась я от непривычно белого света, озарившего всю комнату. Начала будить сестру: посмотри, мол, что так ярко светит? Она промямлила сонным голосом что-то про уличный фонарь и тут же опять вырубилась. А я села на кровати, пытаясь понять, что это, так как никакого фонаря рядом не было. Вдруг осознала, что вижу себя со стороны. Зачем-то вытянула руки вперед и пошла к тому свету… сквозь окно. Где я была и куда ходила, пытаюсь понять до сих пор. Утром проснулась с осознанием чего-то нового и странного. Утром мы с сестрой пошли на улицу смотреть, мог ли так светить фонарь во дворе. Конечно, нет! Может, вам это покажется бредом, но так было, поверьте. Такого света больше не повторялось, но с тех пор начали сниться планеты, миры, меня куда-то приглашали неведомые «тарелки», и я улетала с ними…
— Как-то, опаздывая на электричку, я бежала по переходу. Перед глазами кружила пчелка, от которой я никак не могла отмахнуться. Двери электрички передо мной захлопнулись, я на нее опоздала. Но через минуту услышала, что электропоезд нужного мне направления стоит на другом пути, отправление через 10 минут. То была не моя электричка.
И еще. Приснилось, что в большой маминой кастрюле вымешиваю тесто коричневого цвета. Все посмеялись — ну и сон! Спустя месяц подруга приглашает к себе и просит испечь два ее любимых торта Негро — гостей будет много. Прошу у мамы ее большую кастрюлю. В рецепте много какао, и тесто получается коричневое… Таких вещих снов еще с десяток было — пока мама не отвезла меня к какой-то бабке. Та пошептала, покрутила ножи над головой — и они прекратились.
Чувствую боль других, пыталась лечить. Говорили, что помогало. К сожалению, в моем кругу этих тем не любят и косо смотрят. Не хочу быть «белой вороной». Поделилась только с вами, прошу не судить строго…

Леонид Терентьев

г. Евпатория
e-mail: [email protected]
http://www.proza.ru/avtor/terentiev45

6. Магия и религия

Как магия, так и религия возникают в ситуациях эмоционального стресса: житейский кризис, крушение важнейших замыслов, смерть и посвящение в таинства своего племени, несчастная любовь или неутоленная ненависть. Как магия, так и религия указывают выходы из таких ситуаций и жизненных тупиков, когда действительность не позволяет человеку найти иной путь, кроме обращения к вере, ритуалу, сфере сверхъестественного. В религии эта сфера наполняется духами и душами, провидением, сверхъестественными покровителями рода и провозвестниками его тайн; в магии — первобытной верой в силу о волшебстве магического заклинания. И магия и религия прямо опираются на мифологическую традицию, на атмосферу чудесного ожидания раскрытия своей чудотворной силы. И магия и религия окружены системой обрядов и табу, которая отличает их действия, от того, как ведут себя непосвященные.

Что же отличает магию от религии? Начнем с наиболее определенного и бросающегося в глаза различия: в сакральной сфере магия выступает как некое практическое искусство, служащее для выполнения действий, каждое из которых является средством достижения определенной цели; религия — как система таких действий, выполнение которых само по себе есть некоторая цель. Попытаемся проследить это различие на более глубоких уровнях. Практическое искусство

34

магии обладает определенной и применяемой в строгих границах техники исполнения: колдовские заклинания, ритуал и личные способности исполнителя образуют постоянное триединство. Религия во всем многообразии ее аспектов и целей не имеет столь простой техники; ее единство не сводится ни к системе формальных действий, ни даже к универсальности ее идейного содержания, оно скорее заключается в выполняемой функции и в ценностном значении веры и ритуала. Верования, свойственные магии, в соответствии с ее практической направленностью крайне просты. Это всегда вера во власть человека достигать желаемой цели с помощью колдовства и ритуала. В то же время в религии мы наблюдаем значительную сложность и многообразие сверхъестественного мира как объекта: пантеон духов и демонов, благотворные силы тотема, духи — хранители рода и племени, души праотцов, картины будущей загробной жизни — все это и многое другое создает вторую, сверхъестественную реальность для первобытного человека. Религиозная мифология также более сложна и разнообразна, в большей степени проникнута творчеством. Обычно религиозные мифы сосредоточены вокруг различных догматов и развивают их содержание в космогонических и героических повествованиях, в описаниях деяний богов и полубогов. Магическая мифология, как правило, выступает в виде бесконечно повторяющихся рассказов о сверхобычных достижениях первобытных людей.

Магия, как особое искусство достижения конкретных целей, в одной из своих форм однажды входит в культурный арсенал человека и затем непосредственно передается от поколения к поколению. С самого начала она является искусством, которым овладевают немногие специалисты, и первая профессия в истории человечества — это профессия колдуна и чародея. Религия же в самых своих первоначальных формах выступает как всеобщее дело первобытных людей, каждый из которых принимает в ней активное и равное участие. Каждый член племени проходит через обряд посвящения (инициации) и впоследствии сам посвящает других. Каждый член племени скорбит и рыдает, когда умирает его сородич, участвует в погребении и чтит память усопшего, а когда придет его час, он точно так же будет оплакан и помянут. У каждого человека есть свой дух, и после смерти каждый сам становится духом. Единственная существующая в рамках религии специализация — так называемый первобытный спиритический медиумизм — это не профессия, а выражение личного дарования. Еще одно различие между магией и религией — это игра черного и белого в чародействе, тогда как религия на своих первобытных стадиях не слишком интересуется противоположностью между добром и злом, благотворными и зловредными силами. Здесь опять-таки важен практический характер магии, направленной на непосредственные и измеримые результаты, тогда как первобытная религия обращена к роковым, неотвратимым событиям и сверхъестественным силам и существам (хотя, главным образом, в моральном аспекте), и потому не касается проблем, связанных с человеческим воздействием на окружающий мир. Афоризм о том, что страх впервые создал богов во вселенной, совершенно неверен в свете антропологии.

Чтобы понять различия между религией и магией и ясно представить отношения в треугольном созвездии магии, религии и науки, надо по крайней мере вкратце обозначить культурную функцию каждой из них. Функция первобытного знания и его ценность уже обсуждалась выше, и она достаточно проста. Знание окружающего мира дает человеку возможность использовать природные силы; первобытная наука дает людям огромное преимущество по сравнению с другими живыми существами, продвигает их намного дальше всех прочих тварей по пути эволюции. Чтобы понять функцию религии и ее ценность в сознании первобытного человека, необходимо тщательно изучить множество туземных

2* 35

верований и культов. Мы уже показали раньше, что религиозная вера придает устойчивость, оформляет и усиливает все ценностно-значимые ментальные установки, такие, как уважение к традиции, гармоническое мироощущение, личностная доблесть и уверенность в борьбе с житейскими невзгодами, мужество перед лицом смерти и т.д. Эта вера, поддерживаемая и оформляемая в культе и церемониях, обладает огромным жизненным значением и раскрывает первобытному человеку истину в самом широком, практически важном смысле слова. Какова культурная функция магии? Как мы уже говорили, все инстинктивные и эмоциональные способности человека, все его практические действия могут заводить в такие тупиковые ситуации, когда дают осечку всего его знания, обнаруживают свою ограниченность силы разума, не помогают хитрость и наблюдательность. Силы, на которые человек опирается в повседневной жизни, оставляют его в критический момент. Природа человека отвечает на это спонтанным взрывом, высвобождающим рудиментарные формы поведения и дремлющую веру в их эффективность. Магия основывается на этой вере, преобразует ее в стандартизированный ритуал, обретающий непрерывную традиционную форму. Таким образом магия дает человеку ряд готовых ритуальных актов и стандартных верований, оформленных определенной практической и ментальной техникой. Тем самым как бы воздвигается мост через те пропасти, которые возникают перед человеком на пути к его важнейшим целям, преодолевается опасный кризис. Это позволяет человеку не терять присутствие духа при решении самых трудных жизненных задач; сохранять самообладание и целостность личности, когда подступает приступ злобы, пароксизм ненависти, безысходность отчаяния и страха. Функция магии заключается в ритуализации человеческого оптимизма, в поддержании веры в победу надежды над отчаянием. В магии человек находит подтверждение того, что уверенность в своих силах, стойкость в испытаниях, оптимизм одерживают верх над колебаниями, сомнениями и пессимизмом.

Бросая взгляд с высот нынешней, далеко ушедшей от первобытных людей, развитой цивилизации, нетрудно видеть грубость и несостоятельность магии. Но нам не следует забывать, что без ее помощи первобытный человек не смог бы справляться с труднейшими проблемами своей жизни и не мог бы продвинуться к более высоким стадиям культурного развития. Отсюда ясна универсальная распространенность магии в первобытных обществах и исключительность ее могущества. Отсюда понятно неизменное присутствие магии в любой значимой деятельности первобытных людей.

Магия должна быть понята нами в ее неразрывной связи с величественной безрассудностью надежды, которая всегда была лучшей школой человеческого характера.

…Миф это составная часть общей системы верований туземцев. Отношения между людьми и духами определяются тесно связанными друг с другом мифическими повествованиями, религиозными верованиями и чувствами. В этой системе миф — это как бы основание непрерывной перспективы, в которой повседневные заботы, печали и тревоги людей обретают осмысленность движения к некой общей цели. Проходя свой путь, человек направляется общей верой, личным опытом и памятью прошлых поколений, хранящей следы тех времен, когда происходили события, ставшие толчком для возникновения мифа.

Анализ фактов и содержание мифов, в том числе пересказанных здесь, позволяют сделать вывод о всеохватной и последовательной системе верований у первобытных людей. Было бы напрасно искать эту систему только во внешних, доступных прямому наблюдению слоях туземного фольклора. Этой системе соответствует определенная культурная реальность, в которой все частные формы туземных верований, переживаний и предчувствий, относящихся к смерти и жизни духов

36

после смерти людей, сплетаются в некую грандиозную органическую целостность. Мифические повествования сцепляются друг с другом, их идеи пересекаются, и туземцы постоянно находят параллели и внутренние связи между ними. Миф, вера и переживание, связанные с миром духов и надприродных существ, — это составные элементы единого целого. То, что соединяет эти элементы, — это непреходящее желание иметь общение с нижним миром, обиталищем духов. Мифические рассказы только придают важнейшим моментам туземных верований явную форму. Их сюжеты иногда довольно сложные, всегда повествуют о чем-то неприятном, о какой-то потере или утрате: о том, как люди утратили способность возвращать себе молодость, как колдовство вызывает болезнь или смерть, как духи покинули мир людей и как все же налажена хотя бы частичная связь с ними.

Бросается в глаза, что мифы этого цикла более драматичны, связь между ними более последовательна, хотя и более сложна, чем мифы о началах бытия. Не останавливаясь на этом моменте, я скажу только, что здесь, может быть, дело в более глубоком метафизическом смысле и более сильном чувстве, которые связаны с проблемами человеческой судьбы, по сравнению с проблемами социального плана.

Как бы то ни было, мы видим, что миф, как часть духовности туземцев, не может объясняться только познавательными факторами, как бы ни было велико их значение. Важнейшую роль в мифе играют его эмоциональная сторона и практический смысл. То, о чем повествует миф, глубочайшим образом волнует туземца. Так, миф, повествующий о возникновении праздника миламала, определяет характер церемоний и табу, связанных с периодическим возвращением духов. Само это повествование туземцу совершенно понятно и не требует никаких «объяснений», поэтому миф даже в малой степени не претендует на такую роль. Его функция иная: он призван смягчить то эмоциональное напряжение, какое испытывает человеческая душа, предчувствующая свою неизбежную и неумолимую судьбу. Во-первых, миф придает этому предчувствию вполне ясную и ощутимую форму. Во-вторых, он сводит таинственную и леденящую душу идею до уровня привычной повседневной реальности. Оказывается, что вожделенная способность возвращать молодость, спасающая от дряхлости и старения, была утеряна людьми всего лишь из-за пустякового случая, который мог бы быть предотвращен даже ребенком или женщиной. Смерть навсегда разлучающая близких и любящих людей, — это нечто такое, что может произойти от небольшой ссоры или неосторожности с горячей похлебкой. Опасная болезнь наступает из-за случайной встречи человека, собаки и краба. Ошибки, провинности и случайности обретают огромное значение, а роль судьбы, фатума, неизбежности низводится до масштаба человеческой промашки.

Чтобы понять это, следует еще раз напомнить, что чувства, испытываемые туземцем по отношению к смерти, то ли своей собственной, то ли смерти своих любимых и близких, отнюдь не вполне определяются его верованиями и мифами. Сильный страх перед смертью, острое желание избежать ее, глубокое горе от утраты близких и родных — все это глубоко противоречит оптимизму веры в легкое достижение загробной жизни, которой пронизаны туземные обычаи, идеи и ритуалы. Когда человеку грозит гибель или когда смерть входит в его дом, дает трещину самая бездумная вера. В долгих беседах с некоторыми тяжело больными туземцами, особенно с моим чахоточным другом Багидо’у, я ощущал всегда одну и ту же, быть может, неявно или примитивно выраженную, но несомненно меланхолическую печаль об уходящей жизни и ее радостях, тот же ужас перед неизбежным концом, ту же надежду, что этот конец может быть отсрочен, пусть даже ненадолго. Но я ощущал также, что души этих людей согревались надежной, идущей от их веры. Живое повествование мифа заслоняло перед ними готовую разверзнуться бездну.

37

Мифы магии

Теперь я позволю себе подробнее остановиться на другом типе мифических повествований: на тех мифах, которые связаны с магией. Магия, с какой стороны ее не возьми, — это наиболее важный и самый таинственный аспект практического отношения первобытных людей к реальности. С проблемами магии связаны самые сильные и противоречивые интересы антропологов. В северо-западной Меланезии роль магии настолько велика, что ее не может не заметить даже самый поверхностный наблюдатель. Однако ее проявления не вполне ясны на первый взгляд. Хотя буквально вся практическая жизнь туземцев проникнута магией, со стороны может показаться, что в ряде очень важных сфер деятельности ее нет.

Например, ни один туземец не вскопает грядку багата или таро, не произнеся магических заклинаний, но в то же время выращивание кокосов, бананов, манго или хлебного дерева обходится без всяких магических обрядов. Рыбная ловля, имеющая подчиненное значение по сравнению с земледелием, только в некоторых своих формах связана с магией. Это главным образом ловля акул, рыбы калала и то’улам. Но столь же важные, хотя более легкие и доступные, способы рыбной ловли при помощи растительных ядов вовсе не сопровождается магическими ритуалами. При постройке каноэ, в деле, связанном со значительными техническими трудностями, рискованном и требующем высокой организации труда, магический ритуал очень сложен, неразрывно связан с этим процессом и считается абсолютно необходимым. Но постройка хижин, технически не менее сложная, чем сооружение каноэ, но не так зависящая от случайности, не подверженная такому риску и опасностям, не требующая столь значительной кооперации труда, не сопровождается никакими магическими обрядами. Резьба по дереву, имеющая промышленный смысл, которой обучаются с малолетства и которой заняты в некоторых деревнях чуть ли не все жители, не сопровождается магией, зато художественная скульптура из эбенового дерева или железного дерева, которой занимаются только люди, обладающие незаурядными техническими и художественными способностями, обладает соответствующими магическими обрядами, считающимися главным источником мастерства или вдохновения. Торговля, кула, церемониальная форма обмена товарами имеет свой магический ритуал; однако другие, более мелкие формы меновой торговли, имеющие чисто коммерческий характер, не связаны ни с какими магическими обрядами. Война и любовь, болезни, стихия ветра, погода, судьба — все это, по мнению туземцев, полностью зависит от магических сил.

Уже из этого беглого обзора вырисовывается важное для нас обобщение, которое послужит некоторой отправной точкой. Магия имеет место там, где человек встречается с неопределенностью и случайностью, а также там, где возникает крайнее эмоциональное напряжение между надеждой достичь цели и опасением, что эта надежда может не сбыться. Там, где цели деятельности определены, достижимы и хорошо контролируются рациональными методами и технологией, мы не находим магию. Зато она налицо там, где очевидны элементы риска и опасности. Магии нет, когда полная уверенность в безопасности мероприятия делает излишним любое предугадывание хода событий. Здесь срабатывает психологический фактор. Но магия выполняет и другую, не менее важную, социальную функцию. Мне уже приходилось писать о том, что магия выступает как действенный фактор организации труда и придания ему системного характера. Она также выступает как сила, позволяющая осуществлять практические замыслы. Поэтому культурноинтегративная функция магии состоит в устранении тех препятствий и несоответствий, которые неизбежно возникают в тех сферах практики, имеющих большую социальную значимость, где человек не в состоянии полностью

38

контролировать ход событий. Магия поддерживает в человеке уверенность в успехе его действий, без которой ему не удалось бы достигать своих целей; в магии человек черпает духовные и практические ресурсы тогда, когда он не может положиться на обычные средства, имеющиеся в его распоряжении. Магия вселяет в него веру, без которой он не мог бы решать жизненно важные задачи, укрепляет его дух и позволяет собраться с силами в тех обстоятельствах, когда ему грозит отчаяние и страх, когда он охвачен ужасом или ненавистью, подавлен любовной неудачей или бессильной яростью.

Магия имеет нечто общее с наукой в том смысле, что она всегда направлена к определенной цели, порождаемой биологической и духовной природой человека. Искусство магии всегда подчинено практическим целям; как и любое другое искусство или ремесло, она обладает некоторой концептуальной основой и принципами, система которых определяет способ достижения целей. Поэтому магия и наука имеют ряд сходств, и вслед за сэром Джеймсом Фрэзером мы могли бы с определенным основанием назвать магию «псевдонаукой».

Присмотримся ближе к тому, что представляет собой искусство магии. Какова бы ни была конкретная форма магии, она всегда содержит три важнейших элемента. В магическом действе наличествуют произносимые или распеваемые заклинания, ритуал или церемония и тот человек, который официально обладает правом совершать обряд и произносить заклинания. Таким образом, при анализе магии следует различать формулу заклинания, обряд и личность самого мага. Сразу отмечу, что в той области Меланезии, где я вел свои исследования, самым важным элементом магии является заклинание. Для туземца владеть магией — значит знать заклинание; в любом колдовском обряде весь ритуал строится вокруг многократного повторения заклинания. Что касается самого ритуала и личности мага, то эти элементы имеют условный характер и важны только как соответствующая форма для произнесения заклинаний. Это важно с точки зрения обсуждаемой нами темы, поскольку магическое заклинание обнаруживает свою связь с традиционными учениями и в еще большей степени — с мифологией.

Исследуя различные формы магии, мы почти всегда обнаруживаем некоторые повествования, в которых описываются и объясняются истоки существования тех или иных магических обрядов и заклинаний. В них рассказывается, как, когда и где данная формула стала принадлежать какому-то конкретному человеку или какойто общине, как она передавалась или наследовалась. Но не следует видеть в таких повествованиях «историю магии». Магия не имеет «начала», она не создается и не выдумывается. Магия просто была с самого начала, она существовала всегда как существеннейшее условие всех тех событий, вещей и процессов, которые составляют сферу жизненных интересов человека и не подвластны его рациональным усилиям. Заклинание, обряд и цель, ради которой они совершаются, сосуществуют в одном и том же времени человеческого бытия.

Таким образом, сущность магии состоит в ее традиционной целостности. Без малейших искажений и изменений она передается от поколения к поколению, от первобытных людей к современным исполнителям обрядов — и только так она сохраняет свою эффективность. Поэтому магия нуждается в своеобразной родословной, так сказать, в паспорте для путешествия во времени. Как миф придает магическому обряду ценность и значимость, соединяемые с верой в его действенность, лучше всего показать на конкретном примере.

Как мы знаем, меланезийцы придают большое значение любви и сексу. Подобно другим народам, населяющим острова Южных морей, они допускают большую свободу и легкость поведения в половых отношениях, особенно до брака. Однако супружеская измена является наказуемым проступком, и связи внутри одного тотемического клана строго запрещены. Самым большим преступлением в

39

глазах туземцев является любая форма инцеста. Одна мысль о противозаконной связи между братом и сестрой приводит их в ужас и отвращение. Брат и сестра, соединяемые самыми тесными узами родства в этом матриархальном обществе, не могут даже свободно общаться между собой, никогда не должны шутить или улыбаться друг другу. Любой намек на одного из них в присутствии другого считается очень дурным тоном. Однако вне клана свобода половых отношений довольно значительна, и любовь облекается во множество заманчивых и привлекательных форм.

Привлекательность пола и сила любовного влечения, считают туземцы, берут начало в любовной магии. В основе последней лежит драма, некогда случившаяся в далеком прошлом. О ней рассказывает трагический миф об инцесте между братом и сестрой. Вот его краткое содержание.

В одной деревне в хижине своей матери жили брат с сестрой. Однажды юная девушка случайно вдохнула запах сильнодействующего любовного напитка, приготовленного ее братом, чтобы привлечь расположение другой женщины. Обезумев от страсти, она увлекла своего родного брата на пустынный берег моря и там соблазнила его. Охваченные раскаянием, терзаемые муками совести, любовники перестали пить и есть и умерли рядом в одной пещере. Там, где лежали их тела, проросла ароматная трава, сок которой теперь смешивают с другими настоями и применяют в обрядах любовной магии.

Без преувеличения можно сказать, что магические мифы еще в большей степени, чем иные виды туземной мифологии, служат социальным притязанием людей. На их основе создается ритуал, укрепляется вера в чудодейственность магии, закрепляются традиционные образцы социального поведения.

Раскрытие этой культотворческой функции магического мифа полностью подтверждает блестящую теорию о происхождении власти и монархии, развитую сэром Джеймсом Фрэзером в первых главах его «Золотой ветви». Согласно сэру Джеймсу, истоки социальной власти следует, главным образом, искать в магии. Показав, как эффективность магии зависит от местных традиций, социальной принадлежности и прямого наследования, мы теперь можем проследить другую связь причин и следствий между традицией, магией и властью.

Религия — это магия — Викитропы

« Но и амулеты со священными словами, подвязанные к телу, имеют удивительную предохранительную силу, если только при этом соблюдается семь условий, о чём пойдёт речь в последнем вопросе этой второй части, где обсуждаются средства целительные, как здесь средства предохранительные. И те священные слова полезны не только для предохранения, но и для исцеления околдованных. »
— Hexenhammer
« Так, согласно одному сообщению, во Франции большинство крестьян продолжает верить в то, что священник обладает тайной и неодолимой властью над природными стихиями. В случае крайней опасности посредством прочтения молитв, которые знает и имеет право произносить он один, но за произнесение которых он впоследствии должен будет просить отпущение грехов, он может на время приостановить или обратить вспять действие вечных законов природы. Его воле подчиняются будто бы ветры, бури, град и дождь. Подвластна ему и стихия огня: по одному его слову угасает пламя. »
— Джеймс Джордж Фрэзер, «Золотая Ветвь»

Религия — форма осознания мира, построенная на вере в сверхъестественное и служении человека сверхъестественным и потусторонним силам. Практика религии, как правило, направлена на умилостивление и умиротворение сил, стоящих выше человека, которые, как считается, направляют и контролируют ход природных явлений и человеческой жизни. Таким образом, в основе религиозного мировосприятия лежит идеалистическое представление о мире, которое предполагает, что ход природных событий в какой-то мере изменчив и что можно уговорить или побудить всемогущие сверхъестественные силы для вывести его из русла, в котором он обычно протекает.

Магия — форма осознания мира, построенная на вере в сверхъестественное и получении от этого сверхъестественного какой-либо практической выгоды. Магия полагается на знание (реальное или мнимое) магом законов, которым подчиняется мир, и использование им этих законов для получения конкретных результатов. В свою очередь, магия изначально материалистична: её фундаментальным допущением является существование некоего безличного закона, которому починяется всё сущее, но из которого тем не менее может извлечь выгоду тот, кто знает, как им манипулировать с помощью обрядов и колдовских чар.

Казалось бы, огромная разница? Разница, собственно, в том, что религия — это «проси и получишь (или не получишь)», а магия — это «сделай сам». Но, тем не менее, оба концепта исторически связаны: и то, и другое произошло от первобытного анимизма и шаманизма. Для шамана нормально как прибегать к «чистой» магии, основанной только на знаниях самого заклинателя и не нуждающейся в дополнительных сверхъестественных акторах, так и сочетать магию с религией: например, просить у духов содействия в «механистичной» магии или, напротив, претендовать на власть над ними во время камлания, не рассчитывая на их милость, а выдвигая им конкретные требования, которые они должны исполнить в обмен на поклонение. В более развитых религиях тоже остаются магические элементы, такие как, например, в обязательном порядке работающие обряды и таинства, для работы которых нужно прежде всего соблюсти правильный порядок действий. Идея «вселенского закона» тоже никуда не девается: например, в дхармических религиях этот закон стоит выше и богов, и людей, поэтому те, кто понимает его закономерности (жрецы), могут магически принуждать богов к определенным действиям по принципу «Весь мир подчинен богам; боги подчинены чарам; а чары — брахманам; поэтому брахманы — наши боги». А в авраамизме появляется идея того, что Бог не может не подчиняться собственным законам, поэтому изучая эти законы посредством чтения и толкования священных текстов можно вывести такие ритуалы и молитвы, на которые Бог обязательно ответит. В эзотерических направлениях религии могут появляться мотивы «познания Бога через магию» и магические практики, включающие в себя молитвы, посты, заклинание духов именем Бога (например, у розенкрейцеров и енохианцев).

Также стоит отметить, что высшие силы в разных религиях сами склонны наделять своих служителей силами, похожими на магию (например, прозорливостью и знамениями в христианстве), а в религиях, подразумевающих стремление к духовному саморазвитию (авраамизмах, маздаизме, буддизме, «просвещённом» язычестве), зачастую фигурирует мотив обретения особых способностей «просветлёнными» и «близкими к Богу/богам/Первоначалу».

Как можно заметить, религия и магия на протяжении всего исторического развития были тесно взаимосвязаны: как магическими элементами в религии (ритуалы, знамения, теургия), так и религиозными — в магии (демонология, герметическая магия). Для жанра фэнтези подобный подход дает массу возможностей ввести в сюжет отличные от «просто магических» сверхъестественные силы, завязанные не на знания, а на связи со сверхъестественным и духовные практики.

Довольно часто в жанре такая трактовка дается культам хрустального дракона Иисуса: эффекты, очень похожие на Божьи знамения и чудеса святых из Библии или житий, производятся в таких религиях с помощью белой магии или чудеса и знамения работают по «магическому» принципу: закономерно и гарантированно, а не по принципу «пути Господни неисповедимы» . Также часто и обратное явление: Религия зла включает в себя чёрную магию, которую мраккультистам предоставляют те тёмные силы, которым они служат.

Где встречается[править]

Литература[править]

«

— И твой волшебный амулет пропал, — заметила она. — С черепахой и маленьким человечком на её спине.
— Это не волшебный амулет, госпожа Ветровоск! Понятно? Волшебный амулет — это символ примитивного и механистического идолопоклонства, в то время как Черепаха Ома — это… это… совсем другое. Понимаешь?

»
— Терри Пратчетт «Carpe Jugulum. Хватай за горло!»
  • «Братство талисмана» К. Саймака — ведьма и христианский отшельник совместно останавливают древоподобных монстров — она читает заклятия на каббале, он — молитвы на латыни, и эффекты сочетаются. Впрочем, в финале всё ж показано, что священный текст оказался эффективнее любых чар против Орды.
  • «Дозоры» С. Лукьяненко — некоторые Иные считают, что Иисус был просто самым могучим в истории Светлым Иным, фактически — воплощённым Светом.
  • «Маг в законе» Громова и Ладыженского (Г. Л. Олди) — один из персонажей утверждает что и пророки и Иисус — просто очень сильные маги. Последователь Бруно и Цельса?
  • «Нам здесь жить» Г. Л. Олди и А. Валентинова — с помощью правильной молитвы и бескровной жертвы соответствующему святому можно творить мелкие бытовые чудеса. Впрочем, обращаться можно и к языческим божествам и духам.
  • «Песнь Льда и Пламени» — культ Р’глора, тесно связанный с магией огня, крови и тени. В цикле упоминаются колдуны с похожими способностями, не имеющие отношения к культу, но все сюжетно важные персонажи, практикующие эту магию — жрецы Р’глора. Культ Р’глора, как и большинство других институтов этой вселенной, морально амбивалентен; это не религия зла (если Джордж Мартин однажды не докажет нам обратное), но и явно не такая всеблагая религия, как утверждают жрецы. Однако рглориане не раз подчёркивают, что без милости Владыки Света ничего не намагичат.
  • «Хроники странного королевства» Панкеевой — хотя мистик и маг являются разными классами, их возможности во многом пересекаются (вроде как основной нишей мистиков выступает лечение, но маги Пятой Стихии умеют то же самое). Более того, излучатели, блокирующие магию, равно мешают и магам, и мистикам. А у ордена Небесных Всадников и вовсе не мистики, а маги, потому что это обманная религия.
  • «Чужак» И. Дравина — священники Создателя и культисты Разрушителя владеют рядом уникальных способностей. При этом благословения и проклятия вполне действуют на магов.

Аниме и манга[править]

  • Reign of The Conqueror — жрица Олимпиада, мать главного героя, занимается тёмными ритуалами и ведьмовством. Пифагорейцы, брахманы и жрецы Заратустры владеют различными сверхъестественными способностями — магия превращения, иллюзий и перемещения применяется ими очень часто.

Видеоигры[править]

  • Civilization 6 — жреческие теологические дебаты выглядят как сражения магов.
  • Darklands — настоящая (демоническая) магия игрокам недоступна (все игровые персонажи — католики), а вот религиозные чудеса через молитвы различным святым — вполне. Правда, чем чаще вы обращаетесь к Небесам за помощью, тем слабее эффект, да и высокий уровень Благочестия блюсти надо (а он понижается, даже если не заплатить церковную десятину). Впрочем, есть и научная не магия в лице алхимии.
  • Gothic — Маги являются жрецами трёх богов и черпают от них силы: жрецы Инноса — маги Огня, Аданоса — воды, Белиара — тьмы и хтонических сил.
  • Heroes of Might and Magic — Светлая сторона — одна из нескольких, до IV части магия делится по стихиям, рыцарям ближе всего водная. С пятой части вся магия идёт от различных богов (драконов), но тем не менее маги (те, что из фракции «Академия»), колдуют, никаким богам не поклоняясь.
  • Mistmare — в альтернативной Европе католическая Церковь владеет магией (более того — построена на магии), с помощью которой смогла в свое время победить Черную Смерть и создать единое государство. Самыми мощными магическими артефактами являются колокола кафедральных соборов, объединяющие соборы в единую магическую сеть, которая защищает Европу.
  • Pillars of Eternity — жрецы черпают мистические силы от своих богов, существ капризных и опасных. На самом деле все боги этого мира — искусственные механизмы из волшебного минерала адры, так что жрецов и их силу питает именно адра и вера в свое служение.
  • Warcraft — стихия Света безлична, хотя и требует определённого уровня благородства, аскезы. Изнанка её — Тень, не являющаяся злой, одна из веток талантов Жреца. А шаманы относятся к стихиям по-религиозному.

Визуальные новеллы[править]

  • Fate/Stay Night — cвященные таинства, которыми могут пользоваться католические экзорцисты суть магия. Особая. Доступная только служителям церкви. И по слухам, создана эта магия Иисусом лично, как раз в ходе того самого широко известного события. (При этом он поправился и по сей день возглавляет учебную организацию магов. Правда, озвучивать эти слухи — не самый лучший вариант самоубийства.)

Настольные игры[править]

  • Dungeons & Dragons — вообще любая религия работает именно так и включает в себя магию, используемую священнослужителями (клириками).
  • Magic: the Gathering — Связанный с религией Белый является одним из пяти цветов магии, и не является абсолютным добром. Nuff said.
  • Warhammer Fantasy Battles — молитвы имперцев по сути являются светлой магией. В Сорокатысячнике, впрочем, сила веры работает только у персонажей с талантом «чистая вера». И на неё расходуются очки судьбы, которых дают очень мало. Так что особо халявить с «Император защищает!» не получится.
    • Впрочем, сейчас стараниями Экклезиархии в Варпе зарождается новый бог хаоса не то в обличье Императора, не то непосредственно из его души (все помним, какие светопреставления сопровождали рождение Слаанеш?), поэтому «чудеса» имперских святых — на самом деле не просто магия, а самое натуральное колдовство.
    • И колдовство под троп тоже походит: в отличие от конвенционных заклинаний (FB) и психосил (сороковник) колдовские способности не являются проявлением личной власти колдуна над Ветрами Магии/Варпом, а дарованы ему демонами и Богами — не за просто так, разумеется.

Реальная жизнь[править]

  • Примитивные народные трактовки различных мировых религий, в частности православного христианства. Когда бабка считает, что, поставив свечку такому-то святому, можно вызвать дождь, вылечить рак или приманить деньги, а опрыскав швейную машинку святой водой — изгнать из неё беса ржавчины, она демонстрирует совершенно магическое мышление, чем изрядно огорчает высоколобых теологов. Также существуют религии более прикладного магического направления, такие, как Викканство.
  • Каббала. Формально считается, разумеется, что это не «безбожные заклинания», а молитвы — но при этом такие эффективные, что Яхве их исполняет в обязательном порядке!
  • Еще во втором веке дедушка Цельс издал «Истинное слово», где проехался по тогдашнему христианству паровым катком. Даже если признать библейские похождения Христа правдой, все его чудеса — деяния колдуна средней руки. Да и «уважение», выказываемое Христу некоторыми его учениками, как-то не вяжется с его божественным статусом. Один отрекся от учителя, другой вообще продал, несмотря на толстые намеки «Иуда, я вообще-то в курсе, что ты дурное задумал». Хотя, по идее, обычно даже не был бы учитель богом, подобный намек должен был действовать весьма отрезвляюще.
Магия
Страницы в категории «Магия» 

Азиатские волшебные мантры, Алхимия, Астрал, Бытовая магия, Воздух, Герметическая магия, Голливудское Вуду, Демонология, Дофига магий, Желание, Заклинание, Закон Кларка, Зачарование, Защита от Зла, Инвалидность по магии, Карманная вселенная, Комбинированная магия, Маги — долгожители, Магическая лженаука, Магия, Магия в дар, Магия вероятностей, Магия воздуха, Магия Вэнса, Магия материи, Магия огня, Магия превращения, Магия холода, Магия — врожденный дар, Магия — это наука, Магия-кастовалка, Мана, Материализация, Морок, Мужская и женская магия, Не магия, Некромантия, Огонь, Огонь — особая стихия, Паранормальный НИИ, Перемещательный туман, Песни силы, Планы бытия, Правило Джека Вэнса, Приворот, Псионические способности, Религия — это магия, Синтаксическая магия, Советская магия, Стихийная камень-ножницы-бумага, Твоя магия здесь не работает, Техномагия, Три разрушительных стихии, Убийца магов, Фамильяр, Цвета магии, Чужая магия, Школа магии, Электрическая магия, Элементалистика

Подкатегории для категории «Магия» 

Стихии, Типажи магов

Магия и религия — Вики

Магия и религия являются частью общей культуры и миропонимания[1]. Западная традиция отличает магию от религииПерейти к разделу «#Магия и религия», однако это отличие, как и само определения магии является обширным полем для дискуссий[2].

В советском религиоведении считалось, что «магия является составной частью и всех современных религий»[3]. Современные религиоведы используют более нейтральную формулировку, указывая, что «культовая практика исторических религий включила в себя в качестве составного элемента традиции всех типов магии, переосмыслив их при этом в духе собственного вероучения и подчинив их своим задачам»[4].

Магия как религиозное жречество

Перейти к разделу «#Магия и религия»

Маги (др.-перс. 𐎶𐎦𐎢𐏁 maguš) — жрецы и члены жреческой касты в Древнем Иране, а также в ряде соседних с Ираном стран. Маги играли большую роль в политической жизни Древнего Ирана; на ранних этапах государственности в целом поддерживали царскую власть в борьбе против родовой знати; при Сасанидах маги были в основном оплотом консервативных норм общественной жизни. В эллинистический период и позднее слово «маги» стало обозначать волшебников и астрологов[5]. В древней Ассиро-Вавилонии магия была одной из важнейших отраслей знания, однако уже там маги существенно отличались от жрецов; жертву богам, например, приносят жрецы, а изъясняют сны, предсказывают будущее волхвы, маги, мудрецы. У них был свой глава или начальник, так называемый раб-маг, который, как и другие высшие чины, носившие соответствующие титулы (раб-сарис, раб-сак), был одним из ближайших соратников вавилонского царя (Иерем. XXXIX, 3 и 13).

Антропологические и психологические перспективы

Основной постулат антропологии первой половины

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о